湏子

   洛阳坊间新出圭的北魏墓志拓本。孝庄帝永安元年（528）《源侯延伯墓志》是非元氏宗室的书法精品。志铭全文如下：

    魏故使，持节都督凉州诸军事、贵北将军凉州刺史、浮阳县开国伯源侯，墓志铭。

    君讳□，字延伯，凉州西平人也。其先神元□皇帝，有《昆日讬后跋》□，弞□略地河西，遂王。涼州君其后也。积世緜緜，自小而大，迄高祖秃发褥，但为乞伏炽槃所灭。曾祖太尉避难东归，还复旧京，即拜“西平侯”，后改封“陇西王”，祖司徒父仪同君，应天淑姿，承家□庆，忠孝内发，仁信外彰，□养尽于二亲。逊第率于乡党翫述经艺，与齿俱成俭于多言，豊于赈施。后十五，辟司空参军，事及其长也。壮气冲心，雄猛恢廓，志荡□，秽心□。拨乱正光之季，衅起高阙，祸延夏壤。□考仪同，时牧复蕃为贼，围逼朝廷，即拜君威远将军西征，统军横戈，静暴挥剑，摧敌功效，并立朝野。有闻于时州城被围，首尾二年，粮禀既竭，民人相食，长蛇满道，室援莫至。仪同留君守城，自率将士诣东夏取粮，贼众我寡，为贼所虏。复授持节龙骧将军行夏州事当州都督，但胡戎叛涣纵毒疆场，质父招予巡城约降。君弈世忠贞，□亲忧国。父有陵妣之敕，予执伍员之略，拜书长号，拔剑尽勇，率御在城身自挫敌，令群胡丧胆。蚁徒冰泮夏岳，既令父□无滥。圣上以君忠孝并著，功济□崇。遂开国，浮阳爵班三等，复除谏议大夫，持节冠军将军北讨都督，所在克捷，遐迩清夷，降年不永、秀而不实。春秋廿有四，以孝昌三。□年岁次丁未十二月庚寅朔廿七日丙辰，卒于冀州行阵之中。于是主上有或毁之痛，邦国有弥悴之哀。依许男故礼，优以殊赏，追赠使节平北将军凉州刺史，越以永安元年岁次戊申十一月甲寅朔八日辛酉，袝葬于皇祖惠公旧山之所。于时，季父子恭作牧豫州任限边城弗获，临诀遥想坟柏，北徨摧裂。聊题厥状，铭之玄石，其词曰：“天鉴有魏，叠构重基。本枝百世，惟君诞兹。总辔腰剑，唯命所之。胡兇克殄，戎竖用微。眇眇弱龄，丕丕济时。乃牧夏岳，兼掌戎武。升彼岵山，瞻望严父。孝心烈烈，泣涕如雨。烽烟无滥，言禄其依。迴车北頋，启土浮阳。龙蟠行阵，虎冀□方。经略广设，奇兵始张。神其未遂，奄丧员良。辞此□幕，适彼玄堂。临冗悼慄，眷言孔伤。身徂名逸，传之无疆。”

    《魏书·源贺传》云：“源贺，自署河西王秃发侲檀之子也。侲檀为乞伏炽磐所灭，贺自乐都来奔。贺传容貌，善风仪。世祖（太武帝拓跋焘）素闻其名，及见，器其机辨，赐爵西平侯，加龙骧将军。谓贺曰：‘卿与朕源同，因事分姓，今可为源氏。’从击叛胡白龙，又讨吐京胡，皆先登陷阵，进号平西将军......凉州平，迁征西将军，进号西平公。又从征蠕蠕，击五城、吐京胡，讨盖吴诸贼，皆有功，拜散骑常侍。从驾临江，为前锋大将......贺本名破羌，是役也。世祖曰：‘人之立名，宜其得实，何可滥也。’赐名贺焉。拜殿中尚书。”

    太和“三年（479）秋薨，年七十三。赠侍中、太尉、陇西王印绶，谥曰宣，赠杂彩五百匹，赐辒辌车命服、温明秘器，陪葬于金陵......长子延，性谨厚好学......延弟思礼，后赐名怀，谦恭宽雅，有大度......（正始）三年（506）六月卒，年六十三......赠司徒、冀州刺史......长子规，字灵度......规弟荣，字灵并......荣弟徽，字灵祚......徽弟玄谅......玄谅弟子雍，字灵和......战败被害，年四十......赠车骑大将军、仪同三司、雍州刺史，公如故。永安中，重赠司空，谥曰庄穆......长子延伯，出后从伯。次子士则，早亡。士则弟士正、士规，并坐事死。次楷，字士质，小字那延，袭......

    延伯，初为司空参事军。时南秦民吴富反叛，诏以河间王琛为都督，延伯叔父子恭为军司。延伯为统军，随子恭西讨，战必先锋。子恭见其年幼，常诃制之而不能禁。子雍在夏州，表乞兵援，诏延伯率羽林一千人赴之，城斗野战，勇冠三军。子雍在夏州，表乞兵援，诏延伯城守，付以后事。延伯乃人人晓喻曰：‘吾父吉凶不测，方寸焦烂，实难裁割。但奉命守城，所为处重，若以私害公，诚孝并阙，诸君幸得此心，无亏所寄。’于是众感其义，莫不励愤。朝廷闻而嘉之。除龙骧将军，行夏州事，封五城县开国子，食邑三百户。卒能固守。及后刺史至，延伯率领义众还赴子雍，共平黑城。在罂棠桥战，先锋陷阵，身擒维摩。及至白水，首摧阿非。随子雍至都，进爵浮阳伯，增封百户，为谏议大夫。假冠军将军、别将，随子雍讨。与葛荣战役，时今二十四。赠持节、平北将军、凉州刺史、开国如故。子孝孙，袭。齐受禅，爵例降。子雍弟子恭，字灵顺，聪骑大将军、尚书左仆射、司空公、衮州刺史 ，谥曰文献。”

    志述源延伯乃凉州河西王之后人，高祖秃发褥但，被西秦乞伏炽磐所灭。秃发褥但系东晋时南凉国君，国灭当在东晋安帝义熙八年、西秦乞伏炽磐永康元年（412）或稍后。传作河西王秃发傉檀。传详述延伯曾祖源贺的身世、经历与太武帝赐姓源，赐名贺的缘由。祖源怀，赠司徒，谥惠嵡。父子雍，字灵和，赠仪同三司，谥庄穆，与志略云曾祖太尉、祖司徒、父仪同结合。源源伯本人事迹与历官、追赠，传志亦大体相同，志称永安元年十一月八日袝葬于皇祖惠公旧山之所，可补史阙。又传云延伯随叔父子恭西付，战必先锋。可知叔侄二人曾一同征战，彼此熟悉。故志称季父子恭“聊题厥状，铭之玄石”。也即源子恭为亡侄延伯撰写墓志铭，其清逸秀劲的魏碑书法，似出手迹。从斯志“袝葬于皇祖惠公旧山之所”可知，源氏有家族墓地，但源延伯墓志，是目前发现出土的唯一一方汉代源姓墓志铭。

    “大一还没结束，我打了三次（吊瓶），悲剧。”

    “打吊瓶中……身体就是弱。”

    “感冒了，身上异常难受，好痛苦。”

    “打完吊瓶，回到宿舍，躺在床上，还是这么难受，南方人抵抗力果然很低。”

    “大一还没结束，我打了三次（吊瓶），悲剧。”

我这个孩子就是不太省心，他喜欢把平常生活的点点滴滴写在自己的QQ空间里。但是，他天生具有戏词的天赋，既调侃了生活点滴之喜乐忧愁，又不失诙谐与冷幽默。记得上学期他也是感冒得非常厉害，并且引起病发症而咳嗽了好长时间，好在寒假回来好好调养了一番。这或许就是成长中的烦恼吧。

    他正因为成长中还很不成熟，是因为喜欢把自己不如意的心境而或空间、或微博、或电话、或文章中，情不自禁或淋漓尽致之乱发一气，把那些乱七八糟的心态表露无形，从而让做为家长的担忧不已，“可怜天下父母心”！

    相比之下，远在俄罗斯留学的外女儿在这点上做得就好得多，她也喜欢把生活点滴写在空间日记里，她同样喜欢调侃并不失为诙谐与冷幽默，她也喜欢把生活点滴之快乐、忧愁时不时自我解嘲一番。他们所共同喜欢的，是把生活点滴的影相资料拍摄下来，并配上文字发于空间上面与朋友与同学分享.......

如果说，我是看着他们小时候一同上学并一步步成长起来的，自然感情非常深，我想我尽可能地通过他们的空间留言与记事日记，关注着他们的生活与学习的健康成长，而感受到他们成长中快乐与烦恼。

    下面要说的是：

针对这句“大一还没结束，我打了三次（吊瓶），悲剧。”可以分析为：他已经会自己到医院挂号与打吊瓶了。也就是说，出门在外，自己有个小病什么的，会自个主动上医院治好他。自己照顾自己，这与父母照顾，是一种适应，也是一种进步。这句话的另一层意思还在于，就是这种自我解嘲的调侃式的冷幽默，着实体现了一种生活的较好心态。

以上是这句话的两点分析，下面換一种角度讲一下这句话之后的影响与反应：

之前，我孩子隔三差五打电话给他的阿爹与阿妈，诸如“过得不好”、“吃得不好”此类，电话中还包涵着各种不着边际的想法等等。所以前两天我打电话跟他说：“不要过多地打电话；不要老是把‘过得不好’、‘吃得不好’等挂在嘴上。因为你说‘过得不好’，会让老人与父母非常担心。说句不好听的话：‘千万不要将自己的痛苦建立了别人的痛苦之上’（这句讲得可能有点重）。家中老人与父母最想知道是你在学校中生活与学习的积极向上的一面，所以不要过份频繁地打电话，下一回打电话少谈情绪、多讲学习；最好只谈学习工作、不谈生活琐碎。至于其他的乱七八糟的事情，就放到将来大学毕业之后再说吧。你现在唯一所做的是尽你所能把学业搞得出色。所以说，一定要把生活与学习上不尽如意的方面隐藏于心中，而并不要非得告示于人而让别人为你分担，自已调理，自我调节。千万不要示人，而影响到别人正常的生活状态，让别人替你担心。.........”

平常很少与孩子勾通，或者说是缺少与孩子勾通。其实是希望孩子不要依赖别人而自我打理生活、自我调理心态而已。所以平常几乎不与孩子电话交流，但做为父亲的我却每天都在关注孩子的QQ空间，通过他记事留言与心情日记，而关注他的生活状况与心理状态等等。

希望孩子能通过大学生活而尽快与成人化接轨，仅止而言。............

抗元大英雄季文龙

文/季宗立

    华夏五千年，反帝、反封建、力图推翻封建王朝的统治的农民起义革命运动风起云涌。他们手持大刀长矛，肩扛土枪土炮，洒热血，抛头颅，英勇斗争，前赴后继，为推动中国的历史向前发展作出了巨大贡献，其英雄事迹可歌可泣。南宋末年，青田季宅人季文龙就是其中一位颇有影响的农民起义抗元首领。

　　我研究季文龙的历史是从1992年开始的。当时，季宅季氏裔孙筹划编纂新宗谱，来电来信要我为季文龙写篇纪念文章。我是季宅季氏第三十世裔孙，长居县城，有查找史料之方便，当然无法推辞。但当时我手头材料很少，对季文龙这个人物也只是在小孩时听说过，都是带传奇色彩的，在思想上只是稍受到些影响。为了尽量弄清这个人物的历史，我用了相当长的时间，在青田图书馆、总工会图书馆、青中图书馆、青田文管会、新华书店翻阅大量有关书籍，并在县档案馆查阅了历史上保存下来所有的六部《青田县志》，还走访了县城有关知名人士和季宅当地的老前辈，搜集到不少宝贵史料。近几年，我还在丽水和当地对史料进行深入的调研。随着资料的发掘和深入，我对季文龙的认识也逐步加深。现在我把搜集到的史料整理出来，供有兴趣的读者研究探讨。

季文龙起义抗元

　　季文龙，群众尊称季文王，字希夔，青田季宅村人，出生时间无据考证，牺牲于公元一二七七年。是自北宋（九六0年——一一二七年）初年由龙泉迁居雁衢（今季宅）季氏的第十一代裔孙。父季东，曾任山西省知府。文龙出身行伍，曾任福建镇台。是元初浙闽农民起义抗元的首领。

（一）、历史背景

　　南宋（1127—1219）末期，出现了好些可歌可泣的忠臣烈士，其中最著名的是文天祥。季文龙就是在文天祥坚持抗元，“留取丹心照汗青”的感召和影响下，成为率军起义抗元的历史人物。

　　宋恭帝德祐元年（元至元十二年，1275），元朝元帅伯颜率二十万大军东下，安庆、江州相继投降。镇江、常州、平江府（今苏州）都不战而降。宋朝太皇（谢道清，理宗后）太后（全太后，度宗后）两个寡妇和一个五岁的幼君（赵显）尽管早已下诏书要各地起兵“勤王”，无奈各地守臣都畏首畏尾，不肯响应。只有知赣州文天祥以一介书生挺身而出，纠合义兵两万余人，于八月下旬赶至临安（今杭州），决心要与元军决一死战。德祐二年（至元十三年，1276）正月，几路元军汇集于临安城外。文天祥和将领张世杰一起建议集中兵力，守城决战，又建议太皇太后和幼帝撤往南方安全地带，都未被接受。太皇太后只想降表保存宋朝社稷。任命文天祥为右丞相兼枢密使进元营谈判。文天祥一身正气，义正严词指责元军，被伯颜扣留，后被押往大都（今北京），途经镇江时经群众帮助脱逃。二月，元改临安为两浙大都督府，太后与恭帝赵显被逼向元军投降，南宋灭亡。

　　此时，南宋大臣陈宜中、陆秀夫、张世杰在福州立赵昰为帝，年号景炎，即宋端宗。文天祥一到，被任命为右丞相兼枢密使，他在南剑州（今福建南平）招募军队。不久，元兵进福建，端宗乘海船南走。景炎二年（至元十四年，1277年）文天祥率义军从福建南下广东，转入江西，与元军英勇战斗。

（二）、起义抗元

　　当时任闽省镇台的季文龙，在文天祥的感召和影响下，率军起义，奋起抗元，英勇战斗，最后献出了自己宝贵的生命。南宋景炎二年（元至元十四年，1277），季文龙与章猋在福建率张世杰旧部淮军起义，自署两浙安抚使，附近七县纷起响应，抗元势力迅速扩大。起义军攻克处州（今丽水）后，占据天庆观，杀死元朝赵知府。处州达鲁花赤赵贲亨率元军骑士三百，前来镇压，陈兵下河。文龙带兵出城迎战，遭元军骑士冲杀践踏。起义军二万人撤出处州城，与元军在恶溪（今好溪）南岸英勇抗击。但又遇万户忽都台援兵攻击，战斗中文龙不幸溺水牺牲。次年，龙泉张三八聚众二万人，继承季文龙的遗志，继续斗争。他的斗争意志与爱国主义精神为中华民族谱写了一曲悲壮的赞歌。

　　季文龙抗元失败牺牲后，季宅季氏受株连，灭九代，除六亲，被残酷镇压，蒙受灭顶之灾。据民国癸酉年（一九三三）编纂的季氏宗谱考证，文龙六兄弟，有五个被连根杀绝，只有五弟景桂一人逃脱幸存，季宅季氏才得生存传代，以后的百余年人丁廖廖无几，直至六代以后才喜获复苏繁殖。

（三）、名垂青史

　　季文龙领导起义抗元虽然失败了，而他的影响和作用是很大的，他的功绩被载入史册，万古流芳。现在考证：在《中国通史》（元代农民起义）、《辞海》（历史分册）及《中国历史年表》（历代奴隶和农民起义年表）三部全国发行的重要著作中，均有记载，誉称季文龙是领导浙江农民起义的首领。在《浙江通史》《处州府志》《青田县志》也都有编入。丽水地区教育局把文天祥和季文龙的抗元功绩编辑成书，作为历史的补充教材，供全区中、小学师生学习。在青田县的历史上共出版过十部《青田县志》（其中台湾版一部）除前四部已失传和一部台湾版外，现存的清康熙、清雍正、清乾隆、清光绪期间编纂的及1990年10月出版的新县志共五部《青田县志》，都有收入。季宅季氏从清康熙起共修过七次宗谱，可惜前六部均已失传，现在仅留民国癸酉年（一九三三年）编纂的一部可查，这本旧宗谱中有多处叙述，赞曰：“大者希夔公死宋忠肝义胆人所难能”。新宗谱（一九九二年重修）用较多篇幅充实了新搜集和整理的季文龙史料，包括具有历史文物价值的季文龙坟墓，照片文章并重，内容翔实，已被县档案馆收藏。这充分说明，季文龙不仅在青田、在浙江是位颇受群众尊敬的群众领袖，乃至在全国也是位有较大影响的历史人物，他对中国农民起义斗争作出了重要贡献，有着深远的历史政治意义。

　　在清乾隆、清光绪两部旧《青田县志》中，把季文龙责为“兵寇”，骂以“叛”“反”“贼”这是当时时代的反映，无损文龙的光辉形象，这也恰恰以相反的角度证实他坚强的抗元意志。现在已清源正本，还其历史的本来面目，人民给于高度的评价，这是时代的必然。文龙为人民而死，死得其所。

　　现将有关史料原文抄录于后，供有兴趣的读者进一步研究探讨。这些史料，因所处的时代和历史背景不同，内容有所不同，文字也有出入，而被分别收入在全国三部重要著作和不同时期的《青田县志》和《浙江通史》中，故予分别原文抄载，这样可以看清原文，加深了解，倍受教育，有慰前辈，以勉后代。

　　附原文抄件7篇

　　【附抄1】

　　元初浙江农民起义。至元十四年（1277年）青田人季文龙等发动起义，附近七县纷起响应。起义军攻克处州（今丽水）后，文龙于天庆观自署两浙安抚史。元将贲亨率军前来镇压，起义军二万人在恶溪英勇抗击，战斗中文龙溺水牺牲。次年龙泉张三八聚众二万人继续斗争……

　　（摘自《辞海》历史分册   历代人民起义抗元   上海师范大学历史系编写   上海人民出版社1976年5月出版）

　　【附抄2】

　　元至元十四年（1277年）处州青田季文龙、章猋率张世杰旧部淮军起义，自署两浙安抚史，附近七县起义响应。起义军与元军战于恶溪南岸，季文龙战败溺死。

　　（摘自《中国通史》元代农民起义  蔡美彪等七人编写  人民出版社   1983年7月出版）

　　【附抄3】

　　1277—1278  元至元十四年——十五年  季文龙领导浙江农民起义

     （摘自中国历史年表  第一编   历代奴隶和农民起义  1980年8月   河南人民出版社出版）

    【附抄4】

　　〔宋〕

　　季文龙   职失考

     （摘自康熙《青田县志》卷三  武职篇   清康熙二十五年编，雍正《青田县志》卷）

    【附抄5】

　　元至元十四年（1277年），青田季文龙、章猋杀赵知府以叛，处州达鲁花赤赵贲亨获其党，始知七县俱反。文龙据处州天庆观，贲亨将骑士三百陈于下河，贼出，以精骑蹂之，遂弃城走，万户忽都台以援兵至，文龙溺死。

　　（摘自清乾隆《续青田县志》卷一  乾隆四十二年编，光绪《青田县志》卷十七  光绪二年编  兵寇篇，因两篇文字相同，合拼在一起）

　　【附抄6】

　　季文龙（？——1277）字希夔，季宅人。抗元义军首领。父季东，曾任知府。文龙行伍出身，曾任闽省镇台。元至元十四年（1277），与章猋率张世杰旧部淮军起义，自称两浙安抚史，附近七县响应。义军攻破处州，杀死赵知府，占据处州天庆观。处州达鲁花赤赵贲亨率元军骑士三百，陈兵下河。文龙等出城时，遭元军骑士冲杀践踏，义军弃城撤退，与元军战于恶溪（今好溪）南岸，又遇万户忽都台援兵攻击，文龙战败溺死。茔葬于青田县良川松渠口。

     （摘自新编《青田县志》  人物传  1990年10月  浙江人民出版社出版）

　　【附抄7】

　　青田县季文龙、章猋杀元地方官起兵，“七县俱反，季文龙自署两浙安抚史，据处州天庆观。”处州路达鲁花赤赵贲亨率军攻下处州，季文龙、章猋率众两万复来攻城，为元军所败，季文龙溺死。处州路的抗元军在十月间，还对温州发动过数次猛烈进攻。十一月又“西控桐岭，南至白塔”，与元军往来交战。

　　（摘自《浙江通史?元代卷》  2005年12月   浙江人民出版社）

二、季文龙的传说

　　季文龙抗元殉难后，广大群众尊称季文王。在青田，特别是季宅一带群众中流传着许多动人的小故事，如同美丽的神话久传不衰，受人崇拜。

（一）将不逢时

　　金坑村出个金拔竹，力猛如虎，罇口大的毛竹，连根拔起。章龙村出个章龙鹞，走路如飞，能呼风唤雨，刀枪不入。是天上赐给文王的两员大将。可是因玉帝失算，把两员大将生在山沟里，把文王排在松渠口。当文王兴师动众起来造反时，两员大将却没有按时赶到，凶恶的元军乘机而入，文王力不抵敌，败于处州。

（二）泥人造反

　　元军凶狠毒辣。文王用兵如神，深受群众拥戴，每每大获其胜。   可因元军将强兵多，文王起事不久，将士不足，地盘还小，有时难免失利。文王神机妙算，叫将士担来许多黄金泥，塑成黄泥人，用乌豆作眼睛，出线与元军作战，屡获战果。有一天，文王塑起许多黄泥人，还来不及装上眼睛，凶恶的元军又进入船寮港。文王急令盲泥人上前抵抗，他们手持刀枪，毫无顾忌，勇猛异常，杀得元军血流成河，大败如灰。

（三）文王分饼

　　文王殉难后，茔葬于青田县松渠口季岙垟山。自古立例，季宅季氏子孙悼念文龙公，把每年的长八日（农历正月初八）定为祭坟日，并献出银元数百，良田数亩，作为祭坟和分饼的开支。每年一到此日，坟前子孙满堂，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热闹非凡。到坟前拜坟的，无论大人小孩，每人两双红糖饼，外姓人来了也送一双，几百年历来如此。在坟前许多人吃着饼，笑眯眯地说“文王公的饼特别好吃”。在这一带年长者还意味深长地传说，吃了文王的饼，小孩聪明伶利，大人能文能武，老人健康长寿。文王分饼直至1952年才被废除，而祭坟则年年坚持。

　　当然，这些都是传说。季文王也并非真王，而是一位抗元义军首领，广大群众因尊敬他、怀念他，逐渐编出来把他神化了，千百年来一直流传下来。这也反映封建时代的人民多么盼望出个“真王”，把他们从苦海中救出来，过上幸福生活的愿望。

三、季文龙之墓

（一）茔葬在风水宝地

　　季文龙率军抗元英勇牺牲，后被茔葬在青田松渠口季岙垟山。

　　季岙垟山，土名叫牛头颈，也叫猴山，位于青田县高湖镇与季宅乡交界处公路旁，后山依括苍山脉，山势峥嵘；前山为笔架山，隔水相望；溪水旁有座馒头形的小山端，号称皇帝印；山龙凸出部，三面环水，清彻如镜。它构成了独特的自然景观，美不胜收。改革开放以后，附近增添新建设风貌，上首为金坑水电站，尾水渠由山洞穿腹而过，下首为九门寨风景区出水口，也是瑞典藉华人伯品电站渠道的入水口，古墓新景相辉映。

　　据现场勘察和年老者反映，此墓原设计独特，规模大，工艺精湛，以花岗岩精工块石为主要建筑原料，分内外圈，双八字，坟穴纵横别致，坟前配有大小两对青石狮子和石桌石鼓，竖有名记和诗联。其墓虽距今已数百年，而遗留墓壁块石缝间还根草不出，可窥见全墓之精致程度，是少见的一座历史古墓。

（二）现实的教育基地

　　据史料考证，季文龙墓建于季宅季氏复苏时的明朝初期，是由处州拾遗骨至青田茔葬的。至今已有六百余年历史。

　　二OO三年四月，青田县人民政府发文，季文龙墓被定为县级重点文物保护单位。

　　由于历史的原因，季文龙墓长期失管失修，被严重损坏，墓上乱石成堆，柴草丛生，梧桐成荫，坟坦被扩成三块菜地，坟石大部被拆埋，或移作他用，文物全部流失。尤为严重的是1989年、1990年坟穴两次被挖掘，坟内贵重文物被盗，破坏得原貌皆非。实难容忍！

　　1992年，季宅季氏经过编纂新宗谱，充分认识到修复季文龙墓具有保护重要历史文物的深远意义。于是，在乡政府的重视和县有关部门的支持下，成立修墓领导小组，踊跃集资集工，共自愿献出人民币2965.00元，自愿投工210.5工，历时二十余天，采用精工方块石和混凝土相结合，按原范围，原基本概貌全面修建。对于原墓尚存部分都严加保留，保持古墓特色。对被盗和流失的贵重文物，因年长日久，确难追忆，无法追回和弥补。此次修墓，重点新增花岗岩名记，建立高二米青石传略墓碑。重修后的季文龙墓，严肃壮观，英姿盎然，山色增辉，令人起敬。

　　此处不仅风景独特，供人观赏，而且是具有重要历史意义的现实教育基地，并已成为我县九门寨风景区的主要旅游风景点，参观和瞻仰者络绎不绝，受到普遍的称赞。

来源：青田大周刊  作者：季宗立 

 

雨后欣看万丈虹（代序）

文/李青葆

虎年春节前夕，突然接到季宗立先生的电话，要我为他的文集写序，我谦虚了几句，推辞不了，便答应下来。过了几天，两大本文稿便送到我手中，沉甸甸的，有十几万字。

季宗立先生年届八十，是我的忘年交，是新中国成立后我县早期的文化人之一。我和他虽早已认识，但真正了解是在《芝田文学》上，大概在1999年的春天。那时，我是《芝田文学》主编。有一天，他送来了关于“季文龙”的文章，我眼睛为之一亮。原先，我从《辞海》里、《中国通史》上知道季文龙是青田人，是南宋末年抗元英雄，但不清楚他是季宅人，而且还是季宗立的祖先。英雄的后裔撰文纪念英雄先祖，令人肃然起敬。而今天这部名为《江流文集》的长篇回忆录阅后，我对老季更有了新的认知。

《江流文集》分祖辈编、成长编、创业编、宣传编、散文编、旅游编等六部分，每编中又分若干篇章。全书以时间为经，以事件为纬，以真实为丝，以笔墨为梳，织出自己看似寻常、实乃奇崛，道如容易、成却艰辛的一生画卷。

在中华民族历史上，延陵季氏，赫赫望族。南宋末年，季宅季文龙任职闽省镇台，在文天祥的感召下，率军起义，英勇抗元，最后血洒疆场，壮烈成仁。季文龙死后，株连九族，只有他的五弟、季宗立的先祖季景桂死里逃生，得以幸存。“祖辈编”里，作者以翔实的史料引证了祖先的悲壮而漫长的历程。

季宗立出生于上世纪30年代青田黄放口一个世代书香门第之家。曾祖父季芝寿为清光绪贡元。祖父季谦夫为清增贡生，曾选任县参议员。老屋前，耸立着两对二米多高的旗杆夹，上刻着姓名和学位。父亲松令，师学祖父，国学精通，文笔尤佳，是地方上绅士式人物。如此家境再加上宗立是独子，所以，他曾有过快乐的童真岁月。然而，就在他四、五岁时，家境急转直下，田地卖光，被迫迁居外乡；父亲早亡，母子孤苦伶仃，在生死线上挣扎……为什么会这样？是天意？是人为？传主季宗立在“成长编”中有详细和深沉的追忆。

使青年季宗立从彷徨中走出困境的是新中国的成立，参加中国人民解放军，在大熔炉里经过六年的锻炼。守卫龙湾，解放洞头，空防温州，出生入死，赴汤蹈火，亲历解放战争的尾声合唱，是他人生精彩的华章。我几次翻阅，几次为他的精神感动得热泪盈眶。一个孤儿，一个独子，在民族解放需要的时刻，挺身而出，在枪林弹雨中，冲锋陷阵，义无返顾。这容易吗？如果联系到他的先祖季文龙，读者一定会作这样的感叹：勇赴正义，视死如归，一脉相承。而他的让独子参军的母亲又是一位何等伟大、令人敬仰的女性！

季先生在“成长编”《季宗立年谱》自序中写道，他于1955年转业至青田，在地方工作了36年，主要办成三大事业：一、创建青田县广播站，并为发展全县的广播事业而不懈努力；二、负责筹建丽水地区73632办公室，即青田电台，转播中央台、浙江台等3个频道，电波覆盖全县城乡；三、建设金坑水电站，为工农业生产和群众生活服务。

季宗立于上世纪40年代毕业于青田师范，在军队服役时，在温州中学高中部培训了3年，获得高中毕业。这样的文化学历，在当时的青田干部中为数不多。因此，他顺利地由“武”转向“文”，成功地实现了人生岗位的漂亮转身。

当年，他担任《青田报》记者、编辑，肩负县广播站站长兼主编的责任，工作兢兢业业，尽职尽责。初期从事宣传工作近20年，在《人民日报》及省、地、县报刊、广播中发表过许多重要文章，多篇被评为好稿，名列全省前茅；先后3次在全省宣传大会上作典型经验介绍，文稿选登在《浙江宣传通讯》上，供学习推广；1964年，青田县广播站被评为全省通联工作先进单位，受到浙江省人民广播电台的表彰。

提到广播，我想起了一件事：1958年深冬，我家乡第一次接上了广播。那天晚上，全村上下100多人围在老屋的公共食堂里，烧起火堆，静静地听广播。整整一个冬天，天天如此。农民们赞叹广播的神奇和美妙，不但能听到北京的声音，了解世界大事，了解身边新事，而且能欣赏到许多动人的从未听过的歌曲和戏剧。年龄大的，活了几十年也没见到这样的“魔盒”。从议论中，从表情里，我们深切地体会到：解放，不仅仅表现在物质方面，与其一样重要的还有精神生活的改善。由此可见，当年季宗立所从事的广播电台工作，对翻身的农民来说是何等需要，对宣传党的政策，维护、巩固新政权起到何等重要的作用。而季宗立居然能把当时称为“上层建筑”的事业做得有声有色，荣获浙江省新闻工作者协会颁发的镌名镀金奖章，并受到国家广播电视电影部的嘉奖，实在是难能可贵！

在“创业编”中，季宗立对他36年来的工作作了如实而中肯的评述。

季宗立先生是我尊敬的人，他中等个子，性格内向，不多言语。工作勤恳，作风清廉。办事说话，从容自若。淡定中，焕发力量和智慧；内敛中，铸就坚强和自信。在同时代的知识型干部中，他是一位才华出众、思想开拓、能文能武的好领导。

《江流文集》洋洋十几万言，从头到尾，连贯如一，融可读性、思想性于一炉。虽是回忆录，但资料充盈、真实可信。从其字里行间，读者可以纵览他艰苦奋斗的一生，为人民服务的一生，成功的一生，自豪的一生。

季先生的大著就要付梓了，作为他的朋友，我呈上数言，以表祝贺。不算序论，权作读后感吧。

最后，以一首小诗《赠友人季宗立先生》为本文画上句号：

重振名门苦难中，与谁细说话东风。

人生得道文兼武，雨后欣看万丈虹。

2010年5月1日于青田若水轩

【作者简介】 李青葆，1947年出生于浙江青田，国家一级作家，中国作家协会、中国报告文学学会、中华诗词学会、中国楹联学会会员，世界汉诗协会理事，丽水市诗词学会常务副会长，《处州诗词》主编，原青田县文联常务副主席、丽水市作家协会副主席，出版有长篇小说《情海无舟》、《奇石流梦》、诗集《行走的风景》等十多部文学专著。多次获全国及省级奖。2007年，曾以中国浙江省作家代表团副团长身份，出访埃及、土耳其，进行国际文化交流活动。 

“中國夢想秀”是一款不錯的綜藝節目，每個人都有夢想，能不能完成夢想是另一回事。古代有嫦娥奔月的神話傳說，只不過嫦娥在成仙之後，卻又體驗了另一番“嫦娥舒廣袖，高處不勝寒”的感覺。換位思考一下，真的通過這種“夢想秀”獲得成功，固然終於實現夢想，但夢想之後又將會體驗到從夢想的洋溢中逐漸冷卻或馬上冷卻。因為人不可能一輩子夢想狀態，或許即時行樂的夢幻快感之後，將會由火山岩即將冷卻，而恰似地球造山運動之後進入冰山紀、海洋紀等。 

夢想可以人類思想昇華運動的一次活火山口被啟動的迸發感覺，這種感覺很亢奮，很激情。但全世界無數的活火山都處於休眠狀態即未被激發的狀態的。少數活火山在這種地球的人為與自然狀況的營造下有可能“夢想秀”脫穎而出。不知道這是“敦煌飛天”還是“嫦娥奔月”。不知道是幸福快感還是自然災害。 

夢想秀包含兩層人生含義：一是體現人生價值，二是導致心態失衡。人類區別於動物的在於人性的萌動，而尋求這種精神萌動的過程：從一種心理狀態突破到別一種狀態，這中間有凝介點，突破它，要麼從正極到負極，要麼從負極到正極。 

從平民到演員的突破就是“夢想秀”的精神含義。而演員的狀態與平民的狀態就如正負極的關係。夢想成功了，也就意味心理平衡打破了，從辯證法的角度講，一方面成功了，也就意味別的方面的不成功，也就是它原本的自然狀態失衡了。因為世間萬物都是正反兩面的制衡，而維持世界的自然狀態。也就是說，某方面的成功是建立另一方面的不成功。這就是愛因期坦的能量及轉換守恆定律，所謂的廣義相對論與狹義相對論。 

 人類經常所說：“如果夢想實現，會死不瞑目。”也就是人區別於動物在於有思想，自然追夢的思想，但精神的昇華往往鳳凰浴火才能涅盤重生的。但精神狀態的失衡是難以自然境界的。舉一個例子，能夠上百家講壇的“夢想秀”往往難以達到國學大師的思想境界的。只要有名利的夢想，是不能尋找到學術夢想的真諦。因為夢想是不需要凝介點的，一旦進入瓊樓玉閣裏，只能“雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”

致謝在背後默默支持季氏宗譜斷句工作的季氏宗親們！   

 季氏宗譜的斷句工作是一項非常重要的工作，希望有識之士能夠幫助修改斷句、白話翻譯、鑒賞解讀、詮釋要義。季群生在這裏向你們表示深深謝意。在此之前，我之所以在古文知識非常不足的情形下勇敢地斷句，是因為知道斷句工作對於解讀季氏宗譜尤其必要。與此同時，也希望在斷句的過程中通過不斷地迎接挑戰，進而不斷地提高古文的閱讀能力。為此，為我在斷句工作中所做出的欠缺表示極大的歉意！希望季氏宗族中有知識閱歷的文化人能夠形成一個研究團隊，來共同開掘我們祖宗留下的寶貴文化財富，為弘揚季氏文化做出時代賦予我們的艱巨任務，“革命尚未成功，族人仍需奮鬥”。相信季氏文化的繁榮越來越近，季氏宗親們共同努力吧！在此，對於幫助解讀季氏文化的宗親再一次表示深深的敬意與無限的欽佩！

看到宗親對於季氏古譜文章的斷句修改，我發自內心的激動與感動。感動能終於有才識的人站了出來幫助我們，從此擁有了可以倚靠的臂膀。從一開始作為論壇版主起，就希望能找到志同道合的宗親，進而提高自己的古文水準，今天終於見到了“救星”，如大旱遇甘霖、沙漠見綠洲。此時此刻，感慨萬千。恨我在讀書時沒有好好研究古文，以至於在一看到宗譜上的古文時，眼冒金星，天旋地轉，如遇摩崖石刻，如見宇宙天書。但是出於對於祖宗文化的摯愛，我下定決心看懂它，但這何其難，“蜀道難，難於上青天”。惟有感慨萬千之“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”於是我開始勉為其難地進行斷句之挑戰極限，從零開始，從今天開始，就這樣堅持著，堅持著，多麼渴望能夠一天天地進步，多麼渴望有一天有一位良益友能否幫助我提高古文及斷句水準。今天，這位同仁夢若天人之乘空而來，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛落直下三千尺，疑是銀河落九天。”季氏文化研究的春天已經到來，陽光明媚，風和日麗，春和晴明。在這樣一個春風送拂的春天，又怎麼不能不讓季氏文化研究同仁清爽愜意、倍感欣慰！

    附：

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    2012年4月8日：去临海白水洋，会见季敏华等族人。

第十三世：季官禄公自天台湖莤(山酉)迁台州府西门。娶陈氏，出四子：济民、济生、济辅、济匡。

          官禄公生于明洪武二十年丁卯(1387年)，卒于天顺七年癸未(1463年)。合葬于西关外麒麟桥。

第十四世：季济辅公，官禄公之第三子。娶王氏生一子：季蕴聪。

           济辅公，生于明永乐十年壬辰(1412年)，卒于明成化十二年丙申(1476年)。合葬舆西关外麒麟桥。

第十五世：季蕴聪公，济辅公之子，娶胡氏生六子：静定、静平、静海、静沼、静川、静湖。  

          蕴聪公，生于明天顺二年戊寅(1458年)，卒于嘉靖二十年辛丑(1541年)，合葬七里山。

          中弘治壬子(1492年)科乡榜，授龙南县(江西省，明时厉赣州春府。)知县。

第十六世：季静海公，蕴聪公第三子，娶朱氏生五子：荣光、荣祖、荣贵、荣富、荣寿。

          静海公，生于明成化二十年甲辰(1484年)，卒于正德十年乙亥(1515年)，合葬十堂岙口。

 

浙东季氏联谊会会长：季应标。

                    季  康(温岭松门)

                    季之凯(仙居横溪) 13967615877

                    季敏华(临海白水洋)

                    季春棋(天台湖崷) 13958503978

                    季孟参(桑洲竹山头) 13586504325

                    季茂祖(桑洲里山季) 13805899979

 

壬辰春桑洲里山季寻宗

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4月9日从白水洋回到海游，排了一下时间，石门季家应该比府西门早，可以排除这两处迁出，谱中也找不到证据。

4月10日与儿子一起去桑洲里山季。在沙柳打听里山季，正好驾驶员姓季，到桑洲后他送我们到去里山里的路口，说今天正好桑洲市日，可趁车，若没有就包车上山。等车时有好几个里山季村人，听了我俩要去寻谱，就打电话到村里寻村长，说小雄石门季姓人来访，叫他何准备中饭。一路上，油菜黄花嵌在绿树成荫中，不亚云南梯田美景。到村办公窒后，季卫国已从桑洲赶回山上，菜也快烧好了。一会儿村长季茂祖也开车来了，他刚从宁波回来在路上接到电话。原来白水洋季敏华告诉我的电话是竹山头的季孟参，未打通。

吃了饭带我俩去见老书记季孟泉，老人家已七十有七，精神很好，原来桑洲与湖崷连谱也是他先去联系的，通往三门方向的公路他出了不少力。

我简单介绍石门季家二十多年的寻宗情况后，他就拿来桑洲的季氏宗谱，边翻边谈。

以湖崷季孟宾公为一世祖，自七世季幽政公迁桑洲，经三世季券公再迁丁家滩，又经四世，季景太公居竹山头为大房，季景瑞公居上洋为二房，季景良公居里山季为三房。文革中家谱也被毁，幸上洋二房保存下来。故十二世以前也没有具体世系记载。

         并有《分星图谱》列载：石门之关口旵公居。

 

  

  

   附记：

1、仁政公自湖崷迁台州府西门是宋淳熙二年乙未（1175年）时年二十二岁。后人于明代又迁白水洋。

2、桑洲三房谱中记载：必怡之子恩印，其母徐氏台州松门人，故思印公迁台州钓鱼亭晒鲞岩。思印生嘉庆壬戍（1802年），其父必怡之墓在里山季瓦窑头长爿地，是季孟泉发现的，他现在每年清明都去祭扫。

季孟泉：13777297127  宅电：0574—65395886

季学会：0574--65395889

 

季雨霖 辛亥革命中英雄

       季雨霖，字良轩，男，汉族，湖北荆门高阳季桥村人，生于1881年，卒于1918年02月11日。1902年投笔从戎，入湖北新军任哨长，后保送将弁学堂习军事，毕业后任第八镇十六协三十一标三营督队官。1912年3月，返抵武昌，所部编为第八镇，又改为第八师，任师长。不久辞职。1913年，在汉口密谋“二次革命”，遭到失败。后由上海赴日本，在东京参加“中华革命党”。1917年，参加护法运动，号召襄河旧部起兵。次年2月11日，为军阀鹰犬黎天才杀害于钟祥。
　　有感于甲午庚子之变，投笔从戎，入湖北将弁学堂学习军事，并与刘静庵等组织“日知会”，共谋革命。旋入湖北新军第三十一标三营任督队官。1906年，因参与响应萍浏醴起义而被捕，在狱中遭严刑审讯。1907年，因病由协统黎元洪、标统曾广大保释就医。出狱后，奔走于河北、四川、辽宁、黑龙江等地，从事革命活动。1911年，武昌起义爆发后，绕道回鄂，任民军标统，赴汉口前线督战，在战斗中负伤几死。11月，被委任为安襄郧荆招讨使，亲率偏师进攻荆州，迫使清荆州将军联魁出降。回师沙洋后，修筑襄河堤，当地农民名为季公堤。后出兵讨伐安陆（今钟祥），逐清军营长张楚材，杀全明汉。随之出兵襄阳，抚张国荃，杀李秀昂。是年12月，进兵河南，攻取新野、邓县。1912年3月，返抵武昌，所部编为第八镇，又改为第八师，任师长。不久辞职。1913年，在汉口密谋“二次革命”，遭到失败。后由上海赴日本，在东京参加“中华革命党”。1917年，参加护法运动，号召襄河旧部起兵。次年2月11日，为军阀鹰犬黎天才杀害于钟祥。
　　季雨霖 字良轩，高阳季桥村人。1902年投笔从戎，入湖北新军任哨长，后保送将弁学堂习军事，毕业后任第八镇十六协三十一标三营督队官。参加科学补习所。日知会革命团体。1906年12月季雨霖、张难先、刘静庵等受孙中山派遣到底南昌，在汉阳伯牙台举行会议，响应辛亥革命起义爆发，1907年1月，因密谋响应萍浏醴起义被捕入狱，1908年4月，经黎元洪、曾广大保释，辗转沈阳、成都，投效川督赵尔巳，保送四川陆军讲武堂深造。1911年1月结业，荐充兵备提调兼理陆军警察事。武昌起义爆发，疾驰回鄂，黎元洪委以标统。时汉口争夺战况惨烈，奉命过江督战，三战三捷，不幸胸肋中弹，仍　战不辍。伤愈，改任湖北军政府军事顾问。旋选派为安襄郧荆招讨使，率部60余人及步兵一营，于11月20日溯汉江北征，在沌口吸收两队民军，24日抵仙桃镇，颁布招讨工作，八香味内容，与李亚东、刘英、梁钟汉部合兵一处。12月16日进驻沙洋，筹集堤工经费，复修沙洋汉江溃堤，使荆、江、潜、沔、监5县农田受益。至沙洋筹饷后，以炮兵援唐西支攻破荆州，命高仲和率军务部先进军襄阳。下荆州后，季北上过安陆府治钟祥，逐张楚材，杀全明汉，收编所部，致遭襄阳民军司令张国荃疑惧警戒，几经疏解，于次年1月进驻襄阳，武昌电令季为总司令，委梁钟汉为府知事。乘出师北征之际，授计阙龙，伏兵刺杀张之部将李秀昂，收编其众，以削张国荃之势。师至新野，逢南北和议成。；黎元洪严电季均“停止前进”，使北征功败垂成。1912年2月21日自新野班师。23日，电辞总司令官兼郧阳军队事务，都督黎元洪回电挽留。所部在襄阳小休后返武昌。3月17日行抵沙洋，深觉今后事不可测，，约集部中同事数十人歃血为盟，誓共生死。22日抵汉川，25日抵武昌，进都督府。此番北征历时125天，征程180多公里，攻克府、县、市、镇32座，招集、扩充兵力计陆军11376人，水师824人。3月26日，黎元洪签署慰勉电文，盛赞招讨之功，属部改编鄂军第八镇，季任统制。9月后改为第八镇师，继任师长，授陆军中将衔，勋位三级。1913年春，袁世凯密谋行刺宋教仁得逞，激起义愤，黄兴从上海派田桐携信致季雨霖等称：“吾党同志，务当振奋精神，重新努力。”遂即与詹大悲、蔡济民、蒋翊武、熊秉坤、蔡汉卿等会晤，计议倒黎讨袁。4月，在武昌联系军政界党人团长以上知名人士40余人，秘密组织“改进团”，以“改进湖北军政”为名，继续革命事业，众推举季为团长。事发，黎元洪悬赏通缉，季连夜乘外轮赴沪。6月，与詹大悲率众回汉，刻意再举。未成，又东渡日本，在东京参加“中华革命党”，不久潜回东北。袁死，黎元洪继任大总统后复其原职。1917年6月，护法军兴，招纳驻襄河旧部，起兵助北伐，在沙洋成立护法联军司令部。时襄阳镇守使黎天才见其声望能力远高于己，心怀嫉妒，着驻扎钟祥县城部属旅长犹龙于农历除夕（1918年2月10日），将季雨霖、阙龙、卿定福、毕壮飞持至钟祥，翌日深夜，乱枪杀害。

 

 群虾争游

——李可栋水墨河虾印象

季昌云

李可栋，字蔚然，号诗酒堂老人，1933年生于安徽省含山县一书画世家，青少年时曾随马贞学画，受萧龙士、孔小瑜等大家指点。他在50余年的笔墨生涯中不事张扬，潜心治学，专心治艺，不仅在书画上有一定的造诣，特别是他的小写意水墨河虾功力学深厚，深受海内外同行赞誉和友人青睐。一幅《群虾图》曾在“全国龙舟杯书画大奖赛”中获国画二等奖。

李可栋老师，通过长期的对河虾的形体结构、特征、习性等方面的观察研究，把那些活的、动的河虾一瞬间的静止抓住，再把立体的形态加以高度地概括、抽象出来，采用大师齐白石晚年画虾省去部分步足和虾须的方法，注重起笔于虾角，收笔于虾须，一笔就是一笔，笔笔从空中而落，快速、干净、利落。

曾有人请教李老师，怎样才能把虾画得水灵，他说：画河虾水要用到位。是的，虾米于水，长于水，水是虾生活的空间，离开水虾就不能生存，会干枯死亡。墨与水结合后的墨色的幻化和衍变是无穷的，再通过笔在纸上反映出来，运用到作画过程中是画好中国画的关键。李老师的水墨河虾，笔笔带水，就连墨色最深的眼晴，乍看是无水焦墨，稍加注意仍含一定量的水。另一方面，李可栋老师的水墨虾在墨色的浓淡上有两个对比度较大的特点：其一在每只虾中眼睛、胃肠的浓与其它部分的淡对比度较大；其二是群虾中常有一两只虾的浓与其它虾的淡对比度较大。这样不仅能起到画龙点睛的作用，而且能使整个画面不拘于呆板而活跃起来。古人说：墨分五色。李老师的水墨虾却是五彩缤纷，他把河虾的肥美、壳亮、肉嫩的特征和喜动好斗、力争上游的特点惟妙惟肖、痛快淋漓地展现出来。

小写意花鸟画大师王雪涛在强化绘画主体形象同时有意淡化背景产，而李可栋老师的水墨虾是在强化主体形象的同时对背景淡化几乎到了淡忘的阶段，他的画中很少见有背景，每幅画是通过大面积的布白来体现河面的宽广；通过纸的本色反映了水的无色无味的物理性质；通过河虾的定向奋力游动来体现河水的长年流动和只有沙石而无杂草、水生植物的河床。他的作品真正表达了小写意、大气魄或小写意、大境界的小我大象的效果。

古人云：人品高，画品自高。读李老师的作品不禁要发自内心的感叹：“快哉此风。”在他的作品中处处渗透出为人正直、谦虚大方、和蔼可亲、朴实无华的品格和朴素的风格。

                                                                                                             ——本文来自“文化周刊”

詩詞不宜評價啊！只要能意境上與深意上有過人之處，也不失為一種好的文字。李白的詩頗有出律，而杜甫的詩屬於正途，但是李白的詩的意境及道氣更足。個人認為詩詞就如古言文一樣，評估不僅要從韻味、律感上著眼，更要從它的內容與涵義上測量。如今的詩詞的內容與意境遠不古人的融會貫通與出神入化，主要是從國學修養與人道修養上遠不及古人，因為古典詩詞是建立古言文的語系環境之中，自從五四新文化之白話文運動後，我們就失去了古言文的語系環境，但我們在重覆古典格律的詩詞時，自然白話語言環境與古言語言環境的相互摩擦與矛盾碰撞。所以現代人寫詩詞的時候主要看內容，只有意境與涵義上有亮點，就權當它得過且過吧。惺惺作詩，君子好辭，得饒文書，且饒人賦，“酒肉穿肚過，佛祖心中留”啊！

       说起八股文，别有一番滋味。过去没学好古文，但几十年后的今天却不得不重拾“八股”、重整“教条”。没办法，就如学电脑的必须得把最原始的DOS系统弄清楚。
       文字在于特色，让别人一看就是你的，如见其文，如见其人。从五四白话文运动时，人们把古言文转化文白夹杂体，直到今天的完全白话文，这本身就是一种寻找新的文体风格，就如唐诗、宋词、元曲、明清小说等的寻求时代文体变化。
      你的文字与众不同，幽默、诙谐、调侃、“打情骂俏”、“指桑骂槐”，“没心没肺”，对不起，当然我说的并不对，只是感觉你的文风与众不同，标新立异，且言简意赅，短小精悍，等等，从文字的背后仿佛看到人生的多姿多彩，有滋有味，富有情趣，非常滋润，定是善于享受生活，善于打理生活，一定是一位生活质量非常高且幸福指数非常高的人。很羡慕！

       不久前，十几张不同样式、全新斫制的古琴在福鼎一家庄园展出，得到了众多参观者的广泛称赞。而这场琴展的幕后，就是一位古琴迷与古琴斫制的传奇故事。

　　季庆果，一位偶然被古琴声打动的退伍军人，也是这些古琴的斫制者。从对古琴一窍不通到独立斫制古琴，赢得了专业音乐人士的赞赏。

　　季庆果曾经当过兵，在部队搞过宣传工作，对书画创作、音乐韵律等有一定的基础。但他与古琴的结缘还得从2004年说起。那年，季庆果在福鼎资国寺，偶尔听到了一种很奇妙的琴声。“当时，一位来自安徽的女众出家人弹奏古琴，我被神韵悠长的古琴之音吸引，这种声音正是我想要的。”

　　打从那以后，季庆果便深深迷恋上了古琴。在好奇心驱使下，季庆果通过各种方式搜寻更多有关古琴的资料，在了解古琴的基本原理后，季庆果开始拜师学艺，师傅是资国寺的圆证法师。

　　在学习过程中，季庆果还了解到，古琴在闽东算是一个空白。“著名琴家李禹贤先生在《八闽古琴史略》的一篇文章里提到闽西闽北闽南都有古琴的活动，唯独没有看到古琴在闽东的活动情况，不懂音律的我就开始‘痴心妄想’斫制古琴。”

　　古琴的斫制需要很多种技术活，木工、漆工。而当时的季庆果对这些都一窍不通。但执着的性格季庆果一定要学会各种技艺。于是，多方走访古琴名家，研读大量的古琴结构数据资料。

　　斫琴首先是选材，都是选用几百年的杉木或是梧桐木，资料上的知名斫琴师为了寻找好的琴材，甚至远去江浙地区。但一次偶遇让季庆果“得来全不费工夫”。2008年秋天，季庆果看到邻居老房子拆下来的一段乾隆年间的老杉木房梁，两三百年了，很适合做琴材，就把它要了过来，买了一整套的木工工具，开始试做起来。刚开始不像样子的，有空就边做边琢磨，木工活需要一段时间的练习，琢磨了好几个月才有些上手。木工好了接下来是漆活，古琴一般用的都是生漆，能发出充满历史感的丰富饱满的独特音色。但生漆会让人过敏，会使人眼睛浮肿，浑身红肿、瘙痒，不知有多少个晚上，季庆果因为过敏而痒得睡不着觉。

调试音质

　　慢慢地，季庆果明白了琴体的大致结构，但对于琴体外层的灰胎材质和作用却不甚了解，始终无法得到尽如人意的、古琴特有的音质。为了掌握古琴音质的奥秘，季庆果不厌其烦地调试古琴音质的好坏，无数次试弹，辨听不同的音色效果，从中发现瑕疵，再逐一进行修改完善。

　　期间，无论是材料的遴选，底灰的选择，生漆的运用，以及配件的选用，都反复地试验、排除，精益求精地攻克一道道疑惑，解决了斫制古琴过程中最容易出现的“沙音、抗指、打板”等技术难题。

　　有道是“功夫不负有心人”，经过两年的辛苦斫制与不懈努力，第一张古琴———“离谱儿”在众多知名琴师、音乐界前辈的认可和赞许声中悄然问世。并且为了向社会大众介绍古琴文化，又于2012年正月，展出了几年来精心斫制的十几张不同样式的古琴，开创了福鼎古琴展的先例，赢得一片赞叹。

新闻链接

　　古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年。 “琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。古琴是汉民族最早的弹弦乐器，是汉文化中的瑰宝。琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。

　　2003年11月7日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了世界第二批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，划分在“民间音乐”类。

本篇文章来源于『中国古曲网 』原文链接：http://news.guqu.net/guqin/31465.html

中国人的亲戚关系

【备 注】：

① 对他人称自已家族中己故的尊辈时，将“家”字换成“先”字，如：先祖父（或先祖考）、先祖母（或先祖妣）、先父（或先考、先严），先母（或先妣、先慈），先兄、先姐等。

② 对他人称自己家族中已故的平辈或晚辈时，将“舍”字换成“亡”字，如：亡夫、亡妻、亡弟、亡妹等。

③ 称他人时加“贤”、“爱”等词，自称时加“愚”字。

④ 上表“某某”（ⅩⅩ）为代字或号。

 

有兴趣的朋友可再看看：怎样称呼比自己大八辈的长辈(点击网址↓)

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                                  谱    序

    季源出于姬姓。春秋时，鲁庄公的弟弟季友平定庆父之乱，子孙以他的字命姓氏，称为季孙氏，在鲁国执政。季友的孙子季孙行父执政时，举贤任能，分财济贫，受到国人的爱戴，谥号季文子。季孙氏，后来简称为季氏。季文子、季武子、季平子三代执掌国政，当时几代鲁君都昏庸无能，以致出现了人们只知道季氏，不知道有鲁君的情况。季氏后人以季为姓。

    常思物本乎，天下人本乎，祖一脉相传,固历数千百纪而勿替者也。奈年远，族聚散不一，或萍水相逢，视若他乡之客，则敬宗睦族之道，不可不亟讲矣。进思我季氏之初，原籍山西某县喜鹊窝。在明嘉靖年迁居邳州季家洼，至今四百余年。上代宗亲失亡无传。其可考也,自昭穆二祖以后十世有余。自康熙乙末年，会同族人公议修谱，详记祖宗名讳支派流传于后，并立碑以志祖先之墓。树松柏以明照鸟云，寺家庙以为根本。近远之所，使后世子子孙孙永传不忘。且昔日事属草创，谱中尚多遗失，是以复修族谱。凡亲疏远近，异地同乡莫不联为一体，令尊卑有次、长幼有序，喜相庆、表怜情、切一脉，爱敬自生目矣。平复族谱与家庙二而一者，盖族谱详昭穆而即以联属其子孙，家庙妥祖灵而即以敦睦其族姓，故我将我享至虔也。闻如见至前昔。孔子曰：“吾不与祭，如不祭。”则凡入余谱而祭于庙者，岂可不诚不敬也。或常祭而不祭，或祭而不忘本害理。是为祖宗孽子者，教之罪人，有何面目生于人世间耶?噫笑!我衰矣。耳已不聪，目已不明，手不能出，足不能行。追昔年，同为修谱者，天东去世矣。呜呼，悲哉！今幸十世为冈在任，十一世玉兰，十二世宗文，仰念一本，复举前此之族谱而复修，以绍敬睦族之族。

    谱是体贴祖先心事，子孙散失。后人必须同心协力，克自济若，消存推诿，易致败事，得罪先人不小。修谱原是亲亲之义，大公无私，但合族贫富不同，有力者务先输资办理，无力者听其量力所能，见一脉之情。若故为攀靠，以相掣肘，清衣向心，何以自处。

    修谱原是族人义气，万不可迟延。若耽搁日久，不惟众情懈驰。即经手者亦且心气不聚，前后易致疏忽。

    族谱祖先在上，务要敬谨怀存。倘在家亵渎或挟出售卖，成何事体。若自己无处存，即择近房存处，亦是敬祖之心也。

                                          季氏探源
    季姓在《中华字典》附录《姓氏频度表》中居一三八位，《百家姓》收录，分布广泛。
    季姓的来源主要有二：其一是用兄弟的排行次序是伯、仲、叔、季，取名时往往将排行加在名前。远古时期，陆终（祝融氏吴回之子）的小儿子季连，因排行为季，他的后世子孙有的以单姓"季"作为姓氏，有的以复姓"季连"作为姓氏。季姓还有一个来源：春秋时，鲁桓公的少子叫季友，季友的哥哥就是鲁庄公。鲁庄公死后，季友立庄公的儿子般为鲁王。后来，般被庆父所杀，季友逃到陈国。庆父被除掉后，季友又回到鲁国，立般的儿子申为鲁王，是为鲁僖公。季友为鲁国相，位高权重，其后代就以他的排行"季"作为姓氏。也有人认为季友的孙子季孙行父执政时，举贤任能，分财济贫，受到国人爱戴，谥号季文子。季孙氏后来简称季氏。以上是季氏的几个主要来源。实际上春秋时的齐、楚、卫等国皆有季氏。故季氏望出鲁国、寿春（今安徽寿县）地。
    提起季氏名人，人们首先想到汉初的季布，季布本是楚地著名的游侠，当时民间有"得黄金百斤，不如季布一诺"的说法。在楚汉战争中，他为项羽部将，曾数次将刘邦围困，因此，汉朝建立后，刘邦悬赏购季布首级。后来朱家说服滕公劝刘邦以人才为重赦免了他，又拜为郎中。宋代有中书舍人季陵。元代有起义军领袖季文龙，明代的季本，绍兴人，正德进士，师事王守仁，著名经学家。清代泰兴季开生，官至礼部给事中，兵科右给事中，后因直谏被流放，死于戍所。还有官至户部侍郎的江阴季芝昌。著名藏书家季振宜。近代有参加二七广州起义的革命志士季步高，参加二次革命的季春（雨）霖。以及宁都起义的领导人季振同等。